殡葬原是土葬的文言用词。殡一作停柩解,如<礼记>:夏后氏葬于东阶之上、殷人殡于两楹之间、周人殡于两阶之上;一作葬解,如<荀子>:三月之殡。葬作藏解,如<礼记>:国子高曰:葬也者,---用品,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。是故,衣---饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁。现在的殡葬指的是处理死者的方法和对死者---形式,包括发讣告、告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的---事项。 次数用完api key 超过次数---
殡葬服务过程中的---性是多方面的,殡葬业的---性越多、做得越好,这个行业被社会的接受度就越高,殡葬服务才能尽早地摆脱“暴利”的指责,才能取得社会效益和经济效益的---。
三、殡葬服务的可知性(或称规范性)
市场是一个从无序到有序的发展过程,殡葬服务市场的发展也必然是这样一条发展之路,莆田---用品,在不同的发展阶段,有不同的经营手段,但是赢得市场的一定是能够把握发展大势并适应大势改变自己经营方式的经营者。
当前,社会对殡葬服务不满集中反映是殡葬服务的“黑”。
所谓“黑”包含以下几层意思:一是价格“黑”,即价格高,对行业形象产生了很大影响;二是价格构成“黑”,---用品,即暗中操作,就是服务内容不透明;三是含有“欺诈”的含义,即故意欺---消费者。
现代的殡葬---必须抛弃“不灭”的观念,而代之以“精神永存”。“精神永存”是现代殡葬文化的---内容。“不灭”局限于古人的认识,认为人是有的,---用品,人死后是活的,它会影响到活人的幸福安康,吉凶祸福和后世子孙的荣衰,其内容是唯心的,是封建的表现。“精神永存”其内涵与“不灭”有本质的不同,人的一生,从社会学角度来说,就是人不断社会化的过程,在这个过程中人不断的接受社会文化,同时也创造着社会文化。---,但他所创造的文化(精神形态或者物质形态的)还存在着,人死后留下的文化---才是人生的价值所在。
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